??寶墩文化時刻碳化水稻種子。??劉裕國攝

??“古蜀尋春季”研學步履現場，孩子們參不雅寶墩古跡博物館。??成都市新津區文廣體旅局供圖

??寶墩古城建筑基址出土的碳化竹片。??劉裕國攝

??寶墩文化時刻陶灶。??成都市新津區文廣體旅局供圖 張開剩余85%

??4000多年前的古蜀東說念主指紋是啥樣？在“成都世運會”（2025年世界暢通會）火把傳遞的采火棒上，一枚寶墩陶器上的指紋被精確復刻于持持處。當當代東說念主的手指覆上邃古先民的指紋印跡，象征著漂后的火種跳躍數千年生生不停。

??寶墩古城古跡位于四川省成都市新津區，距今約4500年—3700年，是長江上游地區迄今發刻下間最早、面積最大的史前城址，被譽為“古蜀漂后之源，長江上游漂后之光”。

??2001年，寶墩古城古跡被公布為第五批寰宇要點文物保護單元；2025年6月，寶墩考古古跡公園入選新一批國度考古古跡公園。

??巍巍古城出平原

??在新津城區西北約5公里，西河和鐵溪河交織處，坐落著寶墩古城古跡。無遠弗屆的郊外中，翠綠的稻苗勃勃祈望，寶墩古城墻橫亙在原野上，好似一條靜臥的土龍。

??成都市新津區文保中心主任、副盤考館員顏斌先容，寶墩古城墻是現在長江上游保存最好意思滿的新石器時間城墻。城墻呈梯形，由陡坡堆筑法筑成，墻體外側有排水壕溝?，F有的城墻高6米、底部寬30米、上部寬20米，周長6.2公里。有群眾以為，寶墩古城墻除了反抗外敵，還有搪塞當然災害的作用，城墻走勢多與隔壁河說念平行，城墻防水，城壕排水，雙管皆下防水災。

??古城墻對面即是寶墩古跡博物館。博物館建筑盤算協調當代從簡作風與川西鄉土元素，外墻收受與城墻夯土相近的神志，建筑布局模擬寶墩雙重城墻結構。館內設有“寶墩古跡與寶墩文化展”，以“天府之根”為主題，點明了寶墩文化的興味與價值。

??展覽第一單元“發現寶墩”敘述了寶墩古城的考古發現歷程。民間傳奇這里是蜀漢時刻諸葛亮七擒孟獲的“孟獲城”，平原上了得的一些土堆和土埂被當地東說念主稱為“寶墩子”。20世紀50年代，考古學家在此發現漢代墓葬。1995年，成都市文物考古盤考所等單元對寶墩村進行考古偵察，發現這些土埂是夯土城墻，與長江沿線三星堆文化一期城墻修筑法式如出一轍。

??“展柜里這幾件灰白色的陶器，是1996年寶墩古跡初次考究考古發掘中出土的。”顏斌先容，寶墩古跡于2002年被納入中漢漂后探源工程。跟著考古盤考的長遠，學界對寶墩文化的內涵和漂后化程度有了更全面長遠的相識，寶墩古城“雙城墻+壕溝”疑望體系、大型建筑基址、水稻田等遺跡的發現，為探索古蜀漂后首先和發展提供了蹙迫陳跡。

??展廳里的沙盤展示了成都平原現在發現的寶墩文化時刻8座古城以及55個聚落點，如郫縣古城古跡、溫江魚鳧村古跡、都江堰芒城古跡、崇州雙河古跡、大邑峻嶺古跡等。這些城址都建在成都平原沖積扇河流間臺地上，年代距今4500年—3700年，文化邊幅相稱相近。以寶墩古城古跡為代表的一系列考古效果講解，成都平原是中漢漂后的蹙迫首先地之一。

??參預第二單元“巍巍古城”，一幅圖片展示了寶墩古城的全貌。古城古跡總面積276萬普遍米，為表里雙重結構，內城呈近乎規整的長方形，面積約60萬普遍米，東朔目的內城與外城城墻重合。

??2010年到2012年，考古東說念主員在寶墩古城內城中心偏北位置發現了飽讀墩子大型建筑基址。這是寶墩古城迄今發現最大的建筑基址，每一處單體面積都在200普遍米以上。之后，在外城沈林盤發現了一處臺基，群眾臆想這里是舉行集會的時局。

??展柜里的碳化竹片出土于寶墩古城一處紅燒土基址中，是竹骨泥墻式居住建筑的構件。圖文展板和視頻展示了此類建筑的修筑經過：先在幽谷挖基槽，然后在基槽內插入竹子，再將土壤與木屑夾雜攪動，均勻涂抹在竹子名義，臨了在墻體周圍堆放薪材，焚燒烘烤，加固墻體。

??顏斌先容，早期寶墩文化可能以麇集居住的大型群眾建筑為主，而竹骨泥墻式建筑多為微型房屋，此類建筑數目加多且溜達呈個體化特征，詮釋寶墩先民從集體聚居逐漸轉向以家庭為單元的隔離居住，反饋了社會結構的變化。

??稻作漂后開天府

??在第三單元“稻作漂后”，不錯看到考古出土的碳化水稻、粟、黍等植物種子和一塊古稻田遺跡標本。2020年，在寶墩古跡田角林地區，考古東說念主員發現了4500年前的水稻田遺跡，這是成都平原乃至長江上游迄今所知最陳腐的水稻田。通過浮選法盤考發現，碳化植物種子中稻谷的數目占一半以上，詮釋水稻已成為寶墩先民主要的食糧作物。

??闡述對動物遺骸的考古盤考可知，寶墩先民已初始馴化和飼養家豬、狗等牲畜?！斑@塊豬骨是在寶墩古跡發現的，動物考古學家通過對其牙齒的盤考，判斷這是家豬的下頜骨?！彼刭|員說，野豬食品較雜，牙齒磨損比家豬更嚴重，這塊下頜骨牙齒平整，應屬于家豬。群眾分析以為，寶墩先民對捕到的野豬進行馴養，而不是平直屠宰果腹，詮釋那時寶墩的食糧坐蓐照舊不錯饜足東說念主們的基本生計需求。稻粟兼作的農業體系以及家豬的滋生，奠定了天府之土農耕漂后的基礎。

??田角林聚落微縮場景規復了寶墩文化時刻一處典型聚落。古蜀先民在地勢較高的黃土臺地興修居住的房屋，房前屋后有些了得的土包是墓葬；綠色低洼的地盤則被用于水稻栽植。這么的聚落方式，與今天的“川西林盤”相稱相同。

??陶器是寶墩文化時刻主要的生計器具，有炊食器、收藏器、水器、紡輪等。一面展墻上溜達著寶墩古跡出土的各式陶片，分為泥質陶和夾砂陶，好多陶片上有紋飾，如繩紋、水波紋、稻穗紋等。

??顏斌說，4000多年前，寶墩先民照舊有了審好意思相識，在陶器上阻礙各式紋樣。水波紋很有代表性，詮釋水資源在寶墩先民的生計中占據蹙迫地位，而稻穗紋則是稻作漂后的直不雅體現。

??一尊盤算小巧的陶灶誘惑了不雅眾的看法。陶灶呈飽讀形，一側有近半圓形的灶門，外壁飾粗繩紋，里面等距溜達有7個長約7厘米的支丁，用于救濟炊具。4000多年前的寶墩先民就是用這么的陶灶來烹煮食品，有東說念主稱其為“成都平原第一灶”。

??寶墩文化早期，隨葬品比擬膚淺。到了中晚期，隨葬品逐漸變得細巧且種種，初始出安穩牙牌飾、象牙簪、玉簪、玉璧等。

??2013年，考古東說念主員在一處寶墩文化時刻的墓葬中發現了一根長約1.04米的象牙權杖，出土時位于墓主東說念主左手處。展柜里展示了這件象牙權杖的1∶1復制件。權杖是職權的象征，群眾臆想寶墩文化時刻照舊出現了階層和社會分化。

??此前，成都平原發現年代最早的權杖是廣漢三星堆古跡的金杖。寶墩文化的象牙權杖印證了比三星堆文化更早的時刻，古蜀就有使用權杖的習俗。群眾盤考以為，寶墩文化時刻鳩集的挖壕筑城、治水、水稻栽植、牲畜滋生等教養，為三星堆文化時刻城址的修筑、生業經濟的發展提供了期間救濟。三星堆文化是在復古原土寶墩文化的基礎上，繼承華夏漂后、長江中卑劣漂后等空洞發展而來。

??文旅協調譜新篇

??在模擬探方，孩子們手持小鏟，挖掘埋藏在沙土里的陶瓷碎屑；在曠野草坪，憨厚聯結孩子們不雅察寶墩陶罐紋飾，將圖騰化為隨心音符；夜幕蒞臨，在古跡旁支起帳篷露營，尋找古蜀先民也曾仰望過的星辰……

??新津文旅集團運營部專員郭俊先容，新津區把古跡保護專攬行動推動鄉村全面振興的蹙迫抓手，建成寶墩古跡考古職責站，打造模擬探方、寶墩學堂等研學場景，釀成寶墩古蜀研學生態圈；開展海外古跡古跡日、文化遺產日等主題步履和“考古工地靈通日”等研學步履，并納入成都市天府學堂“開學第一課”；還與三星堆古跡、金沙古跡合營開辟研學課程。2024年，新津區17個主要研學旅行基（營）地共開展研學步履1400余場，理財搭客20余萬東說念主次。

??酷熱暑日，走進寶墩鎮玉龍村“古原茶館”，倍覺寒冷。這是一個以川西林盤為依托、以寶墩文化為靈魂的失業時局，距離寶墩古跡博物館不到2公里。茶館四面環繞竹林與稻田，灰磚黛瓦，古色古香，室內保留了農家原有的木結構元素。庭院內設有露臺，來賓可在此遠看郊外，感受當然與茶香協調的詩意。

??古原茶館由3名年青東說念主聯手創辦，張濤、張恒是景不雅盤算師，楊宛翎是先鋒博主。他們都是外地東說念主，2023年夏天來到寶墩鎮成為“新村民”。歷經3個多月的矯正，這座老舊的農家小院變為古樸簇新的茶館。開業一年內累計理財搭客超3萬東說念主次，部分來賓從外省慕名而至。

??頻年來，新津區深度挖掘成都平原“稻作農業發祥地、城市漂后首先地”文化象征，對持文博驅動、農旅互動、研學帶動，統籌鼓吹寶墩國度考古古跡公園修復。通過打造竹林休憩區、研學營地、寶墩農創集市、寶墩書吧等消耗場景，帶動古跡駕御村莊發展失業采摘、秉性餐飲、鄉村民宿等業態；充分傳承稻作漂后，推出“寶墩大米”、古酒等農創、文創居品近300款；舉辦寶墩音樂季、寶墩村晚、寶墩講堂、天府端午龍舟會等品牌步履，全所在發揮寶墩文化。

??2022年kaiyun體育，寶墩古跡被農業農村部公布為首批農耕文化推行基地。寶墩國度考古古跡公園已成為天府文化新柬帖、網紅文旅打卡地，奏響古跡保護專攬和鄉村全面振興的動東說念主樂章。